端午之殇

渔夫

又见到，那一片片滴翠的竹叶，
又开始，浸泡起包棕子的大米。
江风拂扬，又响起铿锵的锣鼓，
波涛滚动，又见到如箭的龙舟。

端午，整个华夏为一人祭拜。
端午，央央中国为一人而歌。
端午，炎黄子孙都凝望汨罗。
不是因为他著下了，
冠绝天下的《离骚》。
也不是因为那一首，
荡气回肠的《九歌》。
而是那惊鸿的一跃，
所发出的那声千古《天问》。

尽管已经物是人非，
在这一天都能看到，
那缕仰望苍穹的目光，
虽然已经千古轮回，
在端午时都能想起，
那身无奈孤独的背影。

飘逸衣袂，
秋兰为佩，
你并非已到了，
无处可去的地步。
他国有高官厚禄，
也有金银美姬。
又为何就选择，
形容枯槁地，
留在故土流浪？

你在《橘颂》的开篇，
就写下了你一生的誓言。
“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。”
以橘为铭无怨无悔。

你在飞身一跃之前，
定然曾在江畔久踱彷徨。
你是否有想起过自己，
曾经是“帝高阳之苗裔兮”。
当你心恢意冷的决绝
是否在心里也有过犹豫？
你的《天问》尚未有答案。

红尘多艰，江湖险恶，
千古艰险唯一死。
人活下去是需要理由的，
如果他当时，
也为自己找个理由，
历史上不在有爱国诗人屈大夫。
华夏的土地就不会再有这端午。
香米棕、雄黄酒、赛龙舟，
也许至今尚未问世。

人在生离面前可以选择，
屈大夫啊，你不是别无选择，
而是你不愿做违心的选择。
人在死别面前可以思考，
屈诗人啊，你不是不加思考，
而是您已经无从再思考。
不改的南国橘心不可夺，
愿以一死报家国。

多少豪杰曾扬剑问天，
茫茫红尘人为何而生？
苍穹心明却无语，
唯见星汉在闪烁。
无数英雄曾握刀问地，
滚滚江湖人为何而死？
大地清明则不言，
空留江河渐东去。

都说生命之高贵，
而高贵的生命，
有时则需要用死亡来做支撑。
生与死，
是起点与终点的互为。
死与生，
是烟灭与升华的印证。
你最后的飞翔，
用生命去拥抱死亡。
你终极的跳跃，
用死亡礼赞了生命。

你随着你的诗魂，
飞上了遥不可极的天国。
风雨千古流水过，
君留正气警示古今过客。
风萧萧兮，
不改的是千古传说。
雨阵阵兮，
不变的是虽死犹活。
端午之殇啊！
“路漫漫其修远兮
吾将上下而求索”……

王克楠

大哥的散文诗在结构布局上是变化丰富的，这一篇的语言 就相当简洁，引用典章也非常自然，深入浅出地诠释了屈原投江这个重要的中华民族的文化事件，同时升华了生与死这个永恒的主题，向大哥致敬。

幽谷幽兰

生与死，
是起点与终点的互为。
死与生，
是烟灭与升华的印证。
你最后的飞翔，
用生命去拥抱死亡。
你终极的跳跃，
用死亡礼赞了生命。----生与死，诠释得很好。

渔夫

幽谷幽兰 发表于 2021-6-11 23:25
生与死，
是起点与终点的互为。
死与生，

谢谢幽兰站发的阅读支持和鼓励，诗歌您才是大家，我是门外汉，写字为了防痴呆。顺祝：端午安康！

渔夫

王克楠 发表于 2021-6-12 00:23
大哥的散文诗在结构布局上是变化丰富的，这一篇的语言 就相当简洁，引用典章也非常自然，深入浅出地诠释了 ...

谢谢克楠老师的阅读评点和鼓励，顺祝：端午安康！

蓝月亮

都说生命之高贵，
而高贵的生命，
有时则需要用死亡来做支撑。
生与死，
是起点与终点的互为。
死与生，
是烟灭与升华的印证。
你最后的飞翔，
用生命去拥抱死亡。
你终极的跳跃，
用死亡礼赞了生命

渔夫

蓝月亮 发表于 2021-6-26 12:21
都说生命之高贵，
而高贵的生命，
有时则需要用死亡来做支撑。

谢谢蓝版主的支持和鼓励，您辛苦了！