拜竭周渔璜的故居

江南

      我从很远的地方赶来，到达这里的时候，已接近黄昏。
      这一年的”五一”节，放了三天的假，特地租了一辆轿车，带着妻子和孩子去了贵阳。第二天上午九点从花果园出发，十二点到达花溪，辗转蹉跎，下午两点才到达青岩，匆匆一转，五时从青岩出发，赶往那心憩已久的地方。从青岩出发时，太阳已经开始下山，妻子说，还是不要去了，这么晚，到达哪里也看不清什么，但我还是固执地往前，沿着一个方向而去，偶尔有一个路标提示我的去处，一步一步地靠近。山路蜿蜒，通达人的内心，我时而在丛林穿行，时而在山道上回旋，若有所失也若有所得，充满焦虑也充满渴望。
      走过一处岔道，往左，再沿一条水泥小道往前，在一条小河的傍边，看看已无去路，我便停下车，走出车外。眼前是一座拱形的石桥，精致玲珑，小巧秀丽，长满青苔和地衣；不远之处，抬头望去，青山隐隐，绿树丛丛，一座瓦房掩映在一片碧绿之中，在晚阳的照耀下格外宁静，也格外诱人。小河的路边，有人在修彻河堤，我便向修堤的工人问询桐埜书屋的去处，修堤人告诉我，走过小桥便是，我才知道这里便是先生的故居——桐埜书屋。
       渔璜，是周起渭的字，另一字为桐埜，别号载公。阅读黄万机《周渔璜年谱》知道，周渔璜生于清康熙四年农历腊月初七日的奇嶐，也就是现在贵阳市花溪区黔陶乡骑龙村，康熙三十三年进士，曾经参加吴主番主修《贵州通志》，参与撰修《皇與表》、《大清地與图》、《康熙字典》等康熙时代的重要书籍，留有《桐埜诗集》流传后世，康熙五十三年九月二十五日卒于北京，年仅五十岁。根据刘海粟先生《诗人周桐埜小传》记述，在清代，贵州的诗人当中，周渔璜是继谢三秀、杨龙友之后，虎视鹰扬于全国诗坛的名家。晚晴贵州大儒郑珍瞻拜周渔璜的遗像后，也曾经说：“诗当康熙，如日正中，起问汉大，惟渔璜公，桐埜一篇，眉山放翁，经纬宫商，继盛长通”，也就是说周渔璜的时作深得苏东坡、陆放翁的遗风。莫友芝《重刊《桐埜诗集》序》认为：“先生负经世之才，诗文特其绪余” ， “摩挲遗文，未尝不掩卷太息也”，对周渔璜也是赞美有加。我的老师李华年先生《周渔璜诗歌探讨》则认为：”周渔璜是清康熙时代的重要诗人，也是具有全国影响的第一位贵州籍诗人”。对这些名家的论断，我不能作出评判，也不能妄加评判。但对于一个作家或诗人，五十岁的年龄，正是成熟稳健的年龄；按现在的说法，正是出成果的年龄。先生的早逝，可谓天妒英才，也就一点不为过了。
        跨过石桥，是一条整洁的石板路通往近处的田野。随后是石级，石级的光滑分辨不出行人走过的深浅，也分辨不出行走的痕迹，但从依稀的印痕可以隐约判断，来这里的人很少。这也从则面证实，我来的路上，因为不知道路径，向路人探听桐埜书屋的去处，很多人都回答不知道。而在途中，有一处茶庄，标明渔璜茶，路旁的标牌更是在醒目的位置注明“大清才子周渔璜”的名号。最初的时候，我认为哪里就是桐埜书屋，便兴然而入，进去了才知道哪里只是一个饮茶的地方，顿时我倍感失落，不知其所以，但也从哪里知道桐埜书屋并不开放。三百年前，这里是什么样子，我不知道，也不愿去想象。就目前的境遇而言，如果换一个冬天的夜晚到来，冷月高照时，冰霜玲玲，用唐代温庭筠《商山早行》中的一句，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”来形容，再也准确不过。我的思绪纷纷的落雪，沿石级而上，便是先生故居的大门。
        先生的门扉紧闭，大门也是一个象征性，但我不能随意翻越而入。对先生的敬仰不允许，不能轻侵绕了这一片清静；我自己的社会公德不允许，不能于翻墙折桂，不然我真要攀爬进去，弄一个明白。当然便不能像晚清大儒郑珍一样有幸瞻拜先生的遗像或许什么。但有幸的是保护者一定是出于让人瞻仰而又不能时时开放的缘故，在大门的左侧留了一段很大的空白，使人虽不能亲临也能清楚领略院内一草一木的绝唱，给人以无限的想象，既忧伤惋惜，怅然若失而又心意蹒跚，若有所思，这大概就是我此刻的心境。

        先生的故居是一座典型的贵州民居，正屋是三间两层的木房，二楼闪出一个阳台，阳台和屋脊均用清瓦装饰，清新而又特别，瓦口的石灰洁白而又明亮，显然是焕然一新；两侧为两间一楼的厢房，也用木板做成，同样用清瓦装饰，精巧玲珑。正房和厢房均用深黄色的洋漆粉刷，明亮而又沉稳，流露出这户人家的殷实。我不知道这处居所是什么时候重建或维修，但龙汝钧《周桐埜平传.余言》所说：“桐埜生小康之家”，这一判断非常正确。庭院中种植了两棵桂树，清翠碧绿，个中楼台、花池一应俱全，幽深而又明亮，深远而又磅礴。庭院的左侧紧靠厢房的部分是一座圆形的草屋，下方是一口水塘，里面长满了荷花，虽然还未绽放，但也透出了碧绿的影子，草屋的柱脚用石块从水塘中堆起，虽然有些做作，却也感到协调。草屋和水塘显然是后人的杰作，白色的瓷砖铺满水塘的四周，就是例证，前方还专门向水塘内延伸，修建了一个拱型的圆弧，大概是供人留影的地方，站在这个位置，确实可以拍出故居的全貌，我也就在这里拍了一张，聊做来此的纪念。

       修建这个水塘我想也是有一些缘由的，设计是基于这样一种考量，希望阐释一些关于周渔璜的传说和传奇。

       黄万机《周渔璜年谱》引用了龙汝钧《周桐埜平传.余言》的一则传说：“父为府学生，故幼师延诗课读。故奇钝，师痛恶之。一日，以不能背诵遭扑责，忽晕倒不起，师大恐，逃去；遇桐埜父沽酒数里外，以为家人漫师，力挽之归。师不能隐，言其实。父谓：“勿恐，儿幼，偶晕耳，即死，亦不敢责师，师固出于训徒诚意也”。师不得已，相将归。桐埜已苏。叩之，未都如梦寐。语以曩日埃鲁状，辄自叹非人。从此天资开张，不可控勒，读十行以下，过目成诵，遐迩皆惊其早慧”。在贵州的民间，关于周渔璜的传说很多，不胜枚举，也有很多附会和幾妄之处。我小的时候，父亲也就给我讲周渔璜的传说，在所引用的这段文字之中，基本事实的基础上添加很多诡异的情节。说：周渔璜家的门口有一个水塘，在其昏厥的时候，有人亲眼所见一尾鲤鱼精从远山潜入水塘内，那尾鲤鱼的魂魄也就依附在渔璜的身上，其才能够苏醒，周渔璜也就成了鲤鱼精的化身，才成就了他后来的聪明才智，因此其后来方才无后。这当然是一种牵强，也是一种对智慧的渴望和周渔璜才情的肯定，那时的我听得如醉如痴，感其天应，恨己无缘。这则传奇是如何传到我的家乡黔西北的农村，我不得而知，不过足见人们对于周渔璜崇拜。这一则传说也是猜测在周渔璜的老屋前修一个水塘的缘由，也暗含了这一层意思，在这个才子的身上添加了很多灵异的色彩。
        还有一则传说，同样记录在龙汝钧《周桐埜平传.余言》里，“桐埜按试某地（或曰典试浙江），甫下车，闻士大夫讽议曰：“周大宗师贵州人，读《千字文》者也”。及入场，题久不下，士子哗噪。从事以闻，即厉声曰：“吾题久揭橥堂上，胡未察耶”！趋视，则以一剪插梁间。不解其故，请示，则曰：“此贵州人所读《千字文》中'起翦颇牧‘句也”，命从事研墨数瓮，卷有不当意者，辄投瓮中。及揭晓，仅录定额三分之一。启程时，士子聚众遮留，各携砚池，意将地而甘心。周分别召问，一一背其试卷，指责其瑕疵，罔知所措。地方官绅出面调解，事始歇”。在周渔璜众多的传奇中，叙述其记忆惊人，一目十行的记述不在少数，这仅是其中之一。这则传说在我的家乡同样是家喻户晓，也同样在基本事实上添加了一个细节，刚到任上，士子也就出了一副上联，探试周渔璜的才情，出联为：“洞庭八百里，波涛涛，浪滚滚，宗师从何而来”，表面看来恭恭敬敬，却暗臧机锋。周渔璜也不示弱，随口答道：“巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降”，流露出了周渔璜的机智和才华，这些当然都是传说，无需考证，也不必考证，考证也没有任何意义，而我欣赏的是这副对联，对仗工整，大气蓬勃，果是出自才子之手。当时贵州人被称为“南蛮”，被人看不上眼，是野蛮和愚昧的象征。根据记载，按现在的说法，当时朝廷分配给贵州考生的录取名额不足当时浙江的三分之一，也从这里或多或少领略到一点“南蛮“的味道。周渔璜初到任上时，士子知道渔璜是贵州人，故意刁难周渔璜，也就可以理解了。
       由于年少时的传承，我很早就知道周渔璜，但不知道周渔璜是何处人氏，后来知道周渔璜是贵州花溪人，也就更增加了对周渔璜的仰慕和好奇。我上大学的时候，大学距黔陶不远，也曾经到黔陶乡和高坡乡一带采集民间文学，总有一个夙愿，去看看周渔璜的居所，但一直未能成行。如今已经过去近三十年，这一次总蒜了结很久以前就有的一个心愿。读《桐埜诗集》，最让我感动的是其在《汪荇洲骑牛把梨小照》中的那几句话：“我本扶犁人，弃去乃读书；读书未尽头已白，比较扶犁功不如”。这其中饱含了对文学和人生的多少感慨！这大概也是今天我固执地要来这里的根本原因，寻找一颗沧桑的灵魂在水流过后留下的痕迹。

      山头的幻影憧憧，太阳的余晖渐行渐远。妻子和孩子忙于拍照，我却陷于久久的沉思当中，不能自拔。一滴水，一口水塘，一尾鱼，一位官员，一个诗人，一座老屋和一个人的一生。那一个是他的真实。尘埃落定之后，奋争和苦难被人抹去，月色在我们的心中升起，一湾流水蕴含了人生的全部，我仿佛看到了我的前世今生。
                                                                                                                                    
                                                                                 二0一六年五月十六日

志敏

章法整齐，故事性与文学性统一，从中读出一种值得骄傲的情怀。问好。

江南

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