【穆护砂】——批读“高唐、神女赋”（荒岛）

荒岛

梦寒成诗

这是一个“高唐神女与传统道德”的神话故事。高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的云雨情故事为题材。
无论时代怎么变迁，人们永远欣赏美女，无论古今中外，美女都是文艺创作的主题，从古希腊神话中的艺术女神维纳斯，乃至于中国传说中的四大美女：西施（沉鱼）、昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、贵妃（羞花），皆留下千古佳话，无不反映了这种观念。

如今世道声色犬马、美女文化铺天盖地，男人见着美女更是趋之若鹜，奋不顾身。对这些男人，人们常冠之以“好色”之名。好色似乎成了贬义词。然而，“色”字本身在古代曾专用来指女性美，因此，“好色”故事的背面其实透露着的，仍是对美的自觉和对美的追求。

事实上，自古以来，中国传统文化中就不乏“好色”的文化形态，只是这种原本质朴的美的追求之文化却扎根在被隐晦、曲解、愚昧、粗俗“毒素”毒化了的“土壤”里，于是千百年来，在国人心目中，“好色”成了奢淫、下流、龌龊的代名词。

在中国历史上最“好色”的代表作，恐怕非楚辞作家宋玉之《高唐赋》、《神女赋》莫属了，这两篇奇文在中国文学史上，开创了细腻地描绘、夸饰女性外貌、形体和情态之美的先河，女性之美成为艺术表现的重要主题，可以说是由高唐神女的形象的诞生为标志的。

《高唐赋》和《神女赋》是一个具有浓郁浪漫色彩的神话故事，似真似幻的情节、美丽多情的神女，在读者心中引发无穷的遐想。它作为一个文学主题，不仅直接导引了汉魏六朝“神女—美女”系列辞赋的创作，成为我国古代诗赋中长盛不衰的原型意象，尤其是“云雨、巫山、高唐、阳台”等词，据说常见的表达方式有四十多种，弥漫于两千多年来的诗、词、歌、赋、曲及话本、小说之中。不少是脍炙人口，深入人心的，诸如：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”、“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、“红裙溅水鸳鸯湿，几度云朝雨暮”、“行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去”、“云雨高唐无心梦，良缘自挫甘磨弄”等等……实在俯拾皆是、不胜枚举。（借用网络知识）
荒岛老师再度以词牌《穆护砂》而为之，批判宋玉之君侧文人阿谀奉迎君王之囧事，哪个朝代都一样，李白，白居易等都是这样的，恐怕只有屈原强些。其实宋玉也“好色”，只是有自制力而已。他已经在《神女赋》里表达了这种矛盾的心里。  宋玉表达的意旨可算是很纯正了。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。暗然而冥，忽不知处。”然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正矣。今人诗词，顾以襄王藉口，考其实则非是。，音疋零反，敛容怒色也。柳子厚《谪龙说》有“奇女尔怒”之语，正用此也。
荒岛老师的再次评判事实依据分明，入理入情入境。长调漫谈，不输古人。自我解析明确，铺陈有序，难得佳作！推精一票！


提点小意见：
《穆护砂》这个词牌只有一体可校，平仄分明。荒岛新声之作，存在三个字出律问题。“神明庇护”之“庇”应平；“高唐迷惑”之“迷”应仄；“想玉藕之体”之“藕”应平。其它均好，包括领字结构。

沁梅映雪

荒岛老师这首词诙谐灵动，主题紧凑，具有极强的现实讽刺意义，行文流畅易懂，高手啊！！

荒岛

梦寒成诗 发表于 2014-2-18 14:32
这是一个“高唐神女与传统道德”的神话故事。高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王 ...

梦寒老师精细的解析，令人叹为观止，足见其学识渊博，通古论今。至于出律三字，实在难改，护为韵字，暂时没有想到更好的词替换，玉藕之体，金莲之骨，为对仗句，也没有想好。容我再斟酌。谢谢！

荒岛

梦寒成诗 发表于 2014-2-18 14:32
这是一个“高唐神女与传统道德”的神话故事。高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王 ...

“玉藕之体，金莲之骨”改“玉兰之体，金莲之骨”。“神明庇护”，改“虔祈神护”。“高唐迷惑”改“高唐媚惑”

梦寒成诗

荒岛 发表于 2014-2-18 17:29
“玉藕之体，金莲之骨”改“玉兰之体，金莲之骨”。“神明庇护”，改“虔祈神护”。“高唐迷惑”改“高唐 ...

凭你的水平，想刁难都难，哪有难得住的？这不就改的蛮好的？！！！

荒岛

诚谢沁梅映雪老师美赞，问好！

圣文

沁梅映雪 发表于 2014-2-18 15:06
荒岛老师这首词诙谐灵动，主题紧凑，具有极强的现实讽刺意义，行文流畅易懂，高手啊！！

沁梅老师已经加了优秀，我也感觉不错，附议加精！三篇通过！

和风

文章佳，编辑也美。

雪狼

醉赏荒岛老师巨作，向你学习