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蚩尤之光
文字/ 编辑：幽谷幽兰
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丹寨，梦中的丹寨。我对丹寨的情感可以追溯到上大学时，我们班的男同学罗亮是诗人，他的诗歌有浓浓的月亮味道，那个时候，我们追着他讨教月亮的秘密和诗歌的诀窍，他说，我的故乡有一种树叫做月亮树，远远地看去，每片树叶都闪烁着月光，如果到了我的故乡丹寨，不是诗人也会写诗！
从那时起，丹寨在我的心里就是神奇的。我常在梦里看到神奇的月亮树。我和月亮树悄悄说话。
我喜欢月亮，月亮在我眼睛里是梦幻天使。月光用一种洁白的虔诚过滤着我的日子，将银亮的梦幻悬挂在树上，蕴含着一种美丽，用超自然的宁静来蕴蓄生命的内涵。
在我的感觉里，月光就是一首诗。月光载着我，在梦中飞。长期积累，偶尔得之，我终于从三十岁的时候开始写诗，其中《梦中月亮树》发表在都匀本地的报刊。大学同学毕业10年聚会的时候，我读了这首诗歌，同学们像是中电一般，喧闹立即静止了，他们用自己的呼吸感受梦的飞翔，感受美丽的月亮树。
我喜欢夜晚。夜晚是我思考的天地。我常想丹寨的月亮树，为何每枚树叶都会发光？每个夜晚，我的心在在梦的田野上行走，有的时候游走到了北方的故乡，有的时候就游到了黔东南的丹寨，我不知道为什么对这两个地方这样情有独钟？
2
去年年底，已经在丹寨县当了乡长的同学罗亮给我寄来他写的散文《蚩尤魂》，大学时代的才子诗人，人到中年不写诗了，开始写散文。从他的散文里我第一次知道了丹寨还是蚩尤后人的生活落脚地。他在散文里写“蚩尤是苗族的祖先，也是一位失败的英雄，蚩尤长相是被神话了的，但黄帝战胜炎帝后，与蚩尤部落进行一场决战——涿鹿之战，是史书所记载的。蚩尤战死，九位部落首领一路向西迁徙，来到了贵州丹寨一带扎根，就成了这一代苗人祭拜的对象。至于迁徙的艰难，是可以想象的，至今苗族流传着迁徙歌谣‘叔婶婶成群走，男女集队行，走到河旁边，到达沙滩上，住在大河边，栖在河两岸。’”
哦，原来先祖蚩尤也是喜欢美丽的丹寨啊？说实在的，原来的蚩尤形象受到宣传资料的影响，蚩尤显得狰狞，从这一刻，我脑海里原来的蚩尤形象变得温文尔雅……可是，耳听为虚，眼见为实，蚩尤这样喜欢美丽的丹寨，我想，他一定有一颗爱美的心啊，我向罗亮打电话，让他给我寄一些关于蚩尤的资料，我要为蚩尤写诗！罗亮在电话的那边笑了，说：晓妮，你的老家不是在北方嘛，你回北方探亲时顺便到张家口的涿鹿看看，就知道了。
我老家在北方，可我从小在黔南生活。我在诗梦文学网认识了张家口的雪儿。我给雪儿发信息：姐春节去北方，可有时间陪姐去涿鹿一游？雪儿给我回信息：姐是要拜访诗神蚩尤吗？哦，蚩尤在雪儿心目里是诗神，这是我想不到的。想想，也是的，炎帝、黄帝在温文尔雅而且正统，只有同时代的蚩尤头上长着牛角，行走如风，更有诗人的气质，把他形容为诗神，也不为过。
放寒假了，我去北方，先会故乡定州，拜访瞻仰定州塔，而后用电话和雪儿相约，过了“破五”就去瞻仰蚩尤祠。我特地用了“瞻仰”这个词，这些日子我再三还原蚩尤的形象。我所在的都匀是苗族、布依族自治州州府。各县有不少苗寨，苗族兄弟姐妹住在木质的吊脚楼上，他们还用水车利用小溪流的流动的势能，把低处的水提高到高一些的稻田，梯田喝饱了水，生长出香甜的稻谷和苞谷，养育了一代又一代的苗家儿女。因为祖先蚩尤是长角的。为了纪念祖先，苗人的建筑也好，服装也好，牛角居多。在蜡染、挑花、织锦等民族工艺服饰上牛的形象无处不在。
在我原来的审美里，一个人头上长角，会觉得凶。经过丹寨山水的熏陶，头上长角的蚩尤反而显得浪漫。北魏时期有大将兰陵王，因为长得英俊，故意带着凶恶的面具打仗。我想，蚩尤本人一定是一位俊美的青年，只是为了打仗和战争的需要而戴上了头顶有角的面具。在我的脑海里，蚩尤不再是冲锋陷阵的战神，而是一位诗人，他住在一座鸟语花香的岛屿，岛上有僧侣，有泉水，有月光，还有美人披着轻纱在风里游走，武士们把白骨埋在了大地深处，在坡地和墙头上栽培了蔷薇，岛屿的四周有许多木船，船舱里有灵巧的羊皮筏，几只生锈的弓箭，苍凉而深刻，一切的一切被美丽的事物包围，世界显得和谐而安宁。月光成了永恒的水，水成了永恒的月光。月光和水是寻找生命的个体和大千世界的关系点。
3
经过一番奔波，我终于到逐鹿县了，先到了县城东南30公里的矾山镇。陪我来的不是雪儿，是她的一个文友小赵。雪儿要去婆婆家探亲，在电话里向我抱歉。
矾山镇一带是炎黄二帝进行阪泉之战的古战场，也是号称“中华第一战”的古战场。战场虽然是战场，毕竟是5000年前的事情了，现在的古战场遗址，是庄稼地，还有果树林。小赵是县招待所上班，他父母就在矾山镇居住，他对这一带非常熟悉。他把我领到了上七旗村，小赵介绍上七旗村是进行阪泉之战时，炎帝的军队驻扎地，而对面的下七旗村，则是黄帝的军队所在地。当时，炎帝姓姜，炎帝的资格比较老，已经传位到第八代榆罔，而黄帝是新起的部落之星。皇帝名字叫轩辕，姓姬。坂泉之战的结果，当然是炎帝失败。失败后的炎帝向黄帝称臣，黄帝就没有再进行杀戮，而是组成了炎黄联盟，可见黄帝是一个通过战争、手段夺取和平的真正的政治家。
小赵听雪儿说我是业余诗人，喜欢月光和水。他憨厚地说，黄帝泉冬天下雪很少见月光，但有水，冬天也不结冰。我们来到了黄帝泉边，果然是一池清澈的碧水，这一池水，从古代流淌到了现代，这是怎样强有力的生命流淌啊。黄帝是真正的政治家，中华民族初建之时，需要这样强有力的政治家来凝聚分散的部落。黄帝真的是中华民族建立之初的好领导，但是每个成功的男人后面都有一个强有力的女人。现代人如此，古代亦如此，黄帝正妃是嫘祖。嫘祖发明了养蚕和纺织，使当时的人们告别了夏披树叶、冬穿兽皮的生活。爱情的力量是巨大的，伟大的爱情总是造福于他人的，黄帝和嫘祖的爱情堪称伟大的爱情。
我还是迫不及待地想看看炎黄二帝和蚩尤进行战争的古战场。小赵很理解我，把我带到了皇帝泉东南三公里的蚩尤三寨，我们看到的这“三寨”，其实是三座土包。北寨最高，依次有中寨、南寨，三个土寨之间有100多米深的沟壑。三个寨即可以相互支援，又可以独立作战。高高的土山寨，立黄立黄的黄土，我无法想象这里就是“涿鹿之战”古战场，无法想象蚩尤和蚩尤的军队在这里大败于炎黄二帝。小赵先向我介绍了蚩尤的来历。说，在炎黄二帝对峙战争的时候，东部的九黎部落已经发达起来了，九黎部落是由九个亲族、81个氏族联合组织起来的，建都在如今山东的曲阜，首领就是蚩尤。蚩尤的九黎部落生机勃勃，作战勇敢，纪律严明，向西发展，遇到了炎帝的抵抗。炎帝的军势弱，无法和蚩尤对峙，就一直往西退，退到了黄帝所在的涿鹿，炎黄联手准备与蚩尤进行生死决战。
我想，当年大战即将开战时，时间一定是凝固的。炎黄二帝的军队驻扎在东灵泉一带，并不急于进攻，按兵不动。善于用脑的黄帝，打出的第一张牌是水攻。黄帝派大将应龙去西灵山顶蓄水，等待大雨。蚩尤发现了黄帝的企图，就派“神龟”去破坏，不料被雷公劈死。大雨如注，山顶蓄满了水，大将蚩尤三寨放水，激流喷涌，把蚩尤大军冲得东倒西歪。但是，在战场处于劣势的九黎军队并没有慌乱，在首领蚩尤的带领下，向炎黄的军队发起了进攻。
尽管蚩尤的将士作战英勇，最终被炎黄联军所击败，后世的许多典籍都记录了中华民族尚无文字时的这场大战。
那晚，没有见月光，我的心却分明看见了月亮。
4
涿鹿之战，我无法穿越历史重新回到战争的当年，但是我知道蚩尤是勇敢的，面对炎黄的水攻，并没有气馁，鼓舞他的士兵向炎黄联军冲锋！一波又一波的军队向炎黄大军掩杀而过，炎黄的军队也发动了反冲锋，两支军队冲撞，撕咬，你中有我，我中有你，鲜血，人头，惨乱的躯体…….杀得天昏地暗。这个时候，发生了大雾，大雾对蚩尤的军队是迷茫的，对炎黄的军队是清醒的，因为炎黄儿帝有指南车，军队的主公方向不变，当时的老天是帮助炎黄二帝的。
蚩尤看着身边的自己的兵士一个个地躺倒牺牲，怒不可遏，以一己之勇向炎黄大军杀去，他的战斧上了沾满了对方军士的鲜血，然而孤掌难鸣，他终于被对方击中，鲜血淋漓，但是他没有倒下，他的两位大将掩护他向着东南方向退去，炎黄兵士紧追不舍，而重伤的蚩尤终于不甘地闭上了眼，蚩尤的马是神马，见主人去世，高声嘶鸣，倒地而死（这个地方后代命名为立马关）。危急时刻，蚩尤的一位大将穿上蚩尤的战袍，骑马飞奔，引走了炎黄的军队。另一位大将背着蚩尤的遗体消失在原野里。
天苍苍，野茫茫，一代部落首领就这样走了吗？说实在的，就是时光过了5000年，我还是不相信战神蚩尤会被轻易带打败，蚩尤的肉身会命丧立马关。蚩尤走了，蚩尤的精神没有走，涿鹿大战以后，黄帝在逐鹿建起了黄帝城，经过釜山祭坛，会盟天下各部落首领，建立了中华民族国家的雏形。然而，时而会有各个部落反叛，于是，黄帝让人画了蚩尤的画像，假传蚩尤不死，用战神的威力平定天下。
黄帝是英明的，他顺应历史方向，统一了部落纷争。在釜山祭坛（被后人称为“合符釜山”），乱中求治，告别野蛮，迎来文明，建起了皇帝城，代神农氏发号施令，使得涿鹿称为中华民族第一个政治文化中心。成为君王的黄帝并没有贪图享受，而是四处各个部落，进行教化，进行历法推算，不误农时，在黄河中下游建立起了令世人瞩目的农业文明。黄帝死后，葬于桥山，蚩尤早就在战场上死去，葬在哪里了？
人是可以死的，但是伟大的人物精神不灭。成功可以成就辉煌，失败也可以积累财富。对于中华民族来说，没有因为蚩尤的战场失败而消解蚩尤的历史贡献。蚩尤的子民们也没有因为蚩尤的失败而消散对他的敬仰。蚩尤死了，但是九黎部落还在。仁义的黄帝只是在让兵士在战场上厮杀，对兵败后的九黎部落采取了怀柔共处的方针，
蚩尤被杀之后，他的氏族溃散：一部分继续留在东部地区，大略在山东、河南、河北三省交汇之处；一部分被黄帝部族俘虏、同化，成了中原的顺民，古代把百姓称为“黎民”或者“黎元”等，大致和这场战争有关，另外一些强硬的抗战群落，一部分向西北方向撤退，后来在今山西壶关县一带建立起黎国；另一部分则向西南方向迁徙……当时中国的西南不像现在山清水秀，而是一片荒蛮，但是他们有信仰，有韧力，逢山开路，逢水搭桥，在中国的西南定居下来，演化为后来的苗族、壮族、侗族、畲族、瑶族……56个民族是56朵花，其中不少朵花就是蚩尤九黎部落的后人。
苗族是一个懂得感恩的民族，祖先迁徙到了西南，这里虽然山多土地少，但水源充足，顽强的苗人就在山区开出了一块块的梯田，种植水稻、包谷，养鸡养鸭养鱼，一代代的后人在这里繁衍生息。
5
春节期间的北方一行，强化了我对中华民族始祖之一蚩尤的直接感受。原来我以为现代中国人是笼统的炎黄子孙。现在我知道了，我们也是蚩尤帝的子孙。中华民族的始祖不仅仅是炎帝黄帝两人，还有蚩尤帝。有了这样的认识，我给老同学罗亮打电话，说，想去丹寨采风，了解蚩尤的精神对苗族的影响。他说，你不忙的时候来吧，我带你到扬颂村看蚩尤庙。
今年的“五•一”节，杜鹃花开遍丹寨，我来到丹寨。罗亮果然不负约，带我去了扬颂村看蚩尤庙。扬颂行政村仅辖扬颂和小排甲两个苗寨，全村不过一百六十多户人家。祖先蚩尤以制造武器见长，扬颂的制作犁具“牛轭”、“牛辕”和担具“扁担”这“三大件远近闻名。进村以后，看到祭祀蚩尤的“蚩尤宫”建在扬颂寨正西面，一个名叫“波离颂”（苗语，坳口上那个有田的山坡）的山头之上。祭坛土筑石砌，成正方形，四围均用方整打造石块镶边，长、宽约七尺，高约三尺，面积二丈见方。令人感到惊奇的是祭坛北端有一奇石，以象征“尤公”真身。整座祭坛建成南北朝向，自南端设有五级石阶，以便登坛祭祀。祭祀时,祭祀供品一律北向摆设，面北而祭。
现代化可以消解传统，而交通不便可以保留传统。丹寨位于黔东南之西境，地处苗岭山系雷公山脉西南麓，境内山路崎岖，沟谷交错，外界的浸染受阻，古老的民风民俗保留下来不少，像祖先万里迁徙历史过程的古歌古谣以及“百鸟衣”等民族服饰，都在这里保存良好。丹寨县是苗族多个支系迁徙线路中重要的途经地和居留地，被称为“方尤”，即“尤人居住的地方”，是全国唯一仍在传承祭尤节的苗族地区。这里的苗人是这样形容祖先的，椐传，很久以前，扬颂、腊尧等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黄泱泱”的河岸上，天生怪异，勇猛异常，曾率领9位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战，“告尤”被诱杀后，那9位部落首领便率领部族沿河向西一路不停地迁徙，他们有的来到了丹寨扬颂和腊尧，经过世代繁衍生息，成为今天的“告尤”后裔。
蚩尤节的时间为每年农历十月的第二个牛场天(丑日)是祭祖的日子，相传尤公（蚩尤）就是在这一天遇害。“祭祀蚩尤节”是扬颂保留下来的传统节日，曾经被作为“迷信”被取消过，现在又自发地“复活”了。扬颂村祭尤坛曾经坍塌，但是现在新的祭尤坛已经建好，尤公像已塑好。这里上了年纪的苗族老人，都说他们的祖先是自北而来的，所以，整座祭坛建成南北朝向，祭祀时，祭祀供品一律北向摆设，面北而祭。仪式非常虔诚、恭敬，规程十分细致、慎密。祭尤期间，扬颂村民家家备上九琬酒、九块糯米粑、九条鲤鱼、九张构树叶、九张青菜叶进行祭祀。这是一个热烈虔诚的人神共娱的交会场面，为何为“九”，为的是与史书记载的：“九黎共有九个部落，其酋长是蚩尤，他有兄弟81人，即81个民族酋长”相呼应。在扬颂村，这个日子成为了“祭尤节”，三年一次公祭，每年村民都会在自己家中祭奠先祖蚩尤。
公祭活动轰轰烈烈，家祭也别有深情。每逢农历十月的第二个牛场天，村民会在家中做好菜肴，等待祭师前来。村里的祭尤坛进行的是公祭，开祭时，打火镰取圣火、祭师佩带祖传宝刀，分別念九段相应的祭词，一祭一奠，每段供上九碗酒，以示祭奠九个远祖。祭祀开始，先是打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号，然后在神龛下安祭桌、摆祭品。摆好后，即请祭师念诵祭词。村民聚集于祭尤坛上，备上供品，由祭师念祭词，宰杀祭牛，击鼓吹笙，烧香焚纸进行祭祀。祭词念毕，助手操刀将放在祭坛上的牯子粑“杀”成小块，连同供品树叶、菜叶、鲤鱼一起分发给在场人同食。为何祭尤节祭祀仪式用的供品食物不是鸡、鸭、猪肉等近现代的美味佳肴，而是用树叶、菜叶、鱼这些古朴的食品？罗亮介绍说，这些食物是他们的祖辈在黄河边居住时所食用的食物，这是一个已从事农耕生产的族群，转向对渔猎肉食历史的追忆。
过去“祭祀蚩尤节”是要宰牛祭奠的。宰牛前，由七八个人相助，牵牛者拉着牛逆时针在宰牛场上转三圈，然后将牛头朝祭坛站定，杀牛者用大马刀在牛脖子上一抹，就立马走向祭坛。牛倒下时，如肚子朝着寨子方向，则是吉祥之兆。祭祀后苗族同胞身着盛装，吹着芦笙，芒筒跳舞欢度祭尤节。现在不宰牛了，现在改成制作五十厘米大的“牯子粑”，但是斗牛是有的，当看见了两只斗牛无所畏惧地冲向对方的时候，就会想到历史上改变了蚩尤带领九黎部落与黄帝进行的那场涿鹿大战……扬颂村里的这些习俗并不是所有的苗族村落都有，目前，丹寨附近有5个村落被学者推测为蚩尤嫡系后裔的居住地。
尽管微风习习，只是因为不是蚩尤节，看不到袅袅升腾的烛烟，也看不到焚飞飘翻的纸钱，只有无边无沿的安静，使我触摸到苗族先人顽强腾越的生命，呼吸到了苗族祖先的古拙沉静之气，整个山坡上弥漫着生命的永恒。
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从扬颂村出来，罗亮带我们去拜访县文联主席，可惜没有见到。我欲返都匀，罗亮说，既然来了，何不到蚩尤文化园看看呢？
于是我们来到了文化园所在的龙泉山，只见植被青青，泉水潺潺，云雾如龙，天现祥光。丹寨的苗人认为龙泉山就是祖先蚩尤的化身，祖先蚩尤虽然身体蒙难，凡是灵魂不灭，他的灵魂由北而南，周游了洞庭湖广，武陵山区，最后抵达云贵高原，来到不受水患涝灾侵害的龙泉山，决定在这里安家，一直繁衍至今。山体聚集着苗人的精气神。
毫无疑问，蚩尤在5000年前的那场涿鹿大战中是失败者，对于一个民族来说，成功当然可贵，失败了呢？失败就不是英雄了吗？我们国家有许多成语，有的令人奋进，有的不让人恭维，甚至怀疑民族的偏见性，比如“成者英雄败者贼”这句话，掩盖了多少历史真实啊。一座山可以寄托一种精神，是常见的，但龙泉山却蕴含着“物哀”精神，这是少见的。胜利者可以敲锣打鼓庆贺胜利，并且以正统自居，失败者难道彻底失败了吗？否，精神不败！在龙泉山，一草一木就蕴含着这样的物哀精神。尤其是满山遍野的红杜鹃，开得红艳，血色张扬，是失败者的鲜血，更是失败者不屈的信念。蚩尤虽然是战争的失败者，但依然是苗人心中的大英雄。丹寨的苗人每年祭奠“尤公”祖先，希望祖先保佑他们五谷丰登，风调雨顺。
我看过许多苗寨，觉得更能体现人是“草木之人”的含义。人真的不一棵草一棵树伟大吗？不一定。能看出这点的，不是学堂里的哲学家，是活在山野里的这些苗人。我终于进了木质的苗人的吊脚楼，所有的地方都是木质的，柱子、墙体、走廊、门子、栏杆全是木头的，木头的门上会有一些烙铁烫出的画或者是用油漆画出的画，画里除了树木就是动物。我住的这个吊脚楼显然是用桐油刚刚油刷过的，主人没有用油漆，而是用山上桐树的分泌物——桐油来油漆，保持了木质的本来面目。木质的楼，离土地最近，这些木头就是大树啊，树是山里长出来的，是有生命的，人在有生命的房子里居住，会产生另一个生命。木质的生命会和肉体的生活互相关照，和谐生活。住进木质的吊脚楼，立刻产生了信仰，木头是世界上最好的建筑材料，人和木头在一起，会产生诗意，并且长寿。
中原一带的宗教信仰虽然复杂，但是无非是从印度引进的佛教和汉民族自生的道教。西南的苗族崇拜大自然，大自然里的岩石、火，月亮树都可以成为他们崇拜的对象。苗人不仅仅崇拜山水，还崇拜石头。石头给生活带来那么多的便利，所以对石头感恩。在苗寨的寨门及风雨桥头，常常可以看到小吊脚楼，内中各自安放有大小各一两块石头，即是当地的“岩菩萨”。苗人在祖先灵位下地板上也放有几块石头，当地称之为“岩爹”、“岩妈”。使人想不到的崇拜还有崇拜枫木，崇拜龙，崇拜水牛，崇拜蝴蝶。诗意的蝴蝶在苗寨才能找到她们的诗意的根，蝴蝶的翅膀在风中飘舞的时候，一定看到了苗人虔诚的眼睛。
罗亮不愧是大山的儿子，他登山速度很快，我们在后面跟着。今年的天气暖和，龙泉山的杜鹃花开得早，到了“五•一节”差不多开败了。苗人说，祖先蚩尤的灵魂就聚在山上，聚在山顶的月光树里，我是相信的。我环顾四周，杜鹃花大部分凋谢了，它们并不遗憾，盛开是美丽，凋谢也是美丽。一如苗人的祖先蚩尤，在当年的大战初级节节胜利是辉煌，涿鹿大战失败，也是辉煌，对于我们这个民族肌体来说，胜利诚可贵，失败价也高，为了中华梦，两者均不抛！
龙泉山的泉水声响起，泉水从山上流到山底。我想起了一句禅语：“静，就是生命的完满；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉……”
7
从丹寨回都匀，我满脑子都是大写的蚩尤形象，满脑子都是月亮树。我从南到北，再从北返南，听到和看到的蚩尤大致是一样的。蚩尤毫无疑问是中华民族的始祖之一，我们应爱戴他，崇敬他，珍惜他，而不应该淡化和忽略他。淡化和忽略蚩尤，就是走向民族文化虚无主义。
由于蚩尤是中华文明始祖之一，历史上的秦皇汉武两位皇帝曾经去涿鹿祭奠蚩尤祠祭奠蚩尤。蚩尤和蚩尤文化在中国西南地区保持得这样完好，历久不衰，也充分说明了蚩尤融化在当地苗人的血液里。扬颂村三年一公祭蚩尤，曾经被取消的，但是每年的家祭继续悄悄进行。中国北方涿鹿县的蚩尤祠，几千年来香火不断。
回到都匀的第三天，张家口的雪儿打来电话，说，涿鹿县的塔寺村山坡上，有蚩尤的坟墓，还有龙纹无字碑——这座坟一直被一户周姓人家世世代代守护；即使在文革那样的非常的日子里，周家把蚩尤的墓碑悄悄运到自己的猪圈里，深埋，保护了起来——我听了很感动，这就是血液相融的力量。人民对蚩尤的尊崇纪念和祭奠，是发自内心的。这里的人们怀念蚩尤，祭奠蚩尤，就是怀念和祭奠自己民族的历史。我们在感到人生朦胧的时候，常常不由自主地会问自己从哪里来的？这样的追问是就寻找身份的认同，寻找文明产生的历程，这是不可阻挡的，忽略和淡化这样的寻觅，就是忽略一个民族一个部族的成长。
我终于明白了丹寨的月亮树，为何每枚树叶都在发光。我想它是蚩尤之光，是文明之光，如同炎黄之光一样，使得中华文明得到了健康成长。当年的炎黄二帝没有忽略蚩尤，我想，我们今天的人们更没有理由忽略蚩尤，不仅西南地区纪念和祭奠蚩尤，中原地区的人们在祭奠炎黄二帝的时候，不要忘记祭奠蚩尤，蚩尤对中华民族的贡献有：水稻种植、金属冶炼、制造兵器、开创文化，他们共同构成了中华文明的完整性。蚩尤文化是中华文化的重要组成部分，蚩尤不仅是全世界苗族认同的祖先，也是包括汉族在内的多民族认同的祖先。
大江南北，无论古今，都有皎洁的月光和潺潺泉水，我们的多民族为同一个梦而存在。世界因为有光而神圣，人类因为有光而幸福。蚩尤之光于千万颗星辰中是熠熠生辉的一颗，他的光芒曾经在远古的中华清韵袅袅，如今在中国的西南潋滟晶莹-----这就是我寻找的月亮树，它立在我心魂之央。
我是一个爱做梦的女子，梦中我轻轻地触摸月光树的树叶，树叶的骨节蠕动，恍惚之间，月光携着蚩尤的灵魂，从几千年前穿梭而至，天地通明……
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发表于 2014-10-13 19:59:51
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